永續發展教育研究

課程助教：汪蒨

責任編輯：謝鑫佑

科工館與霧台國小的緊密合作

透過實地水源地探勘發展地方與社區永續，是不可或缺的研究關鍵，霧台鄉的田野調查，除了希望帶給霧台國小真正可利用的資源外，更希望能與當地能建立更緊密的合作關係。國立科學工藝博物館助理研究員劉佳儒表示，過去曾有與原住民學校合作的經驗，但僅純粹科教活動，並沒有與文化回應的部分，MUSIC計畫被賦予建立科工館與霧台國小之間緊密合作關係的關鍵。由於氣候因素，雖然第二次的霧台鄉田野調查無法下水進行溪流探勘，計畫成員均透過解說，了解dilizan溪流的自然生態與環境條件。

dilizan對魯凱族而言是神聖也是生活日常的溪流，當地巴老師表示，天氣炎熱時，大家會在下游河中架設烤肉用具，人們在冰涼的溪中享用美味的大餐，魯凱族人們深知在上游洗滌物品、食物會對中下游的人們、生物和環境帶來不便及污染，所以選擇下游而非上游。

課程呼應原住民文化

計畫成員定期召開會議，共同發想要如何將博物館的資源帶進霧台國小，以及開發出適合當地的校本位課程，讓科學教育以及原住民文化呼應結合，融合在座各領域的專業人士與人際脈絡，發散各式各樣天馬行空的想法與意見，試圖讓計畫內容更多元、更多角，也更具備實質可行性。

例如在當地國小的自然課程中，加入感官開發的內容，為此計畫成員實地探勘森林，透過課程的設計，讓學生能藉由在森林裡移動、觀察，進而認識當地的傳統領域以及生物多樣性，這樣的觀察不僅視覺、聽覺，更可以開發出課堂內所無法觸及的嗅覺、觸覺、味覺等感官知覺，尤其實地結合歷史或傳統文化，感受自己正在走的路，也是野獸走過的土地，勢必對學生帶來感受衝擊，與來自大自然的震撼。

感官教育體驗大自然的震撼

實際參與苗圃育苗作業準備，也能衝擊感官開發與土地經驗，篩土是山區植栽很重要的環節，先用鏟子從大土石堆裡鏟起一些待篩的土石放到畚箕裡，再把畚箕中的土石倒入篩土網中，兩個人一人一邊握住篩土網木頭手把，一起前後晃動，留用所篩出細小的土石，網上較大的石頭棄而不用。在山中工作或單純探勘，都會因為親身進入山林，而對自然有不同的感觸，山林蘊藏的道理，就像山谷一樣深，凝神下望，雖不一定能感悟其中道理，但絕對會被大自然的偉大震懾，而這也正是永續發展教育在思考的。

此外，大量訪談也能讓族群與地方圖像更具體，許多文化印象，更易於課堂內或既定刻板所呈現的。在地長老包光輝便提到自己白手起家，沒有家產，不識字，國中後到部落外討生活，連續遇許多意外，是靠著信仰才能繼續堅持，自己非常認同信仰，虔誠，甚至甚至認為之前所拜的祖靈是邪靈，這種文化與信仰衝突的現象確實存在。此外，也提到年輕人不願意也怕危險而錯失了學習摘採愛玉的傳統技藝。而當地可供人食用的青蛙，長老提到當地都是在夜晚或颱風天，直接以竹棍打暈徒手捕捉，這樣的過程或可成為感官課程，不僅能學習判別不同青蛙的鳴叫，徒手抓捕青蛙更能開發眼、手協調和敏捷度。

踏上自己的土地了解文化

如何透過讓部落青年實際踏到自己的土地來了解傳統領域，拖庫棚山的居民提供很重要的經驗。包括實際付諸行動種養樹的Sula，以批判角度看事情，強調魯凱族的文化是分享互助，這也包含漢人。但原鄉的青年必須體認，只有要踩過自己的土地，才會跟別人不一樣、更有力；只有真的了解自己的土地才有更穩固的立場進行抗爭，與實際行動。這樣的概念與另一位來自佳暮部落的克強不謀而合，克強透過教會連結青年，觀察到年輕世代的情感豐富但多不擅言語，看出與山林關係的緊密，對與外合作採友善開放的態度，但也強調永遠要記得自己是誰，才能在土地上站穩自己的腳步。