為什麼需要社會學？看見社會差異

作者：蘇小均/「社會學」課程教學助理

授課教師：阮曉眉 責任編輯：葉貞沂

或許有人會問：「社會學研究的面向領域廣泛，而且大多數似乎已經有其它學科研究了，那社會學為甚麼還要來參一腳呢？我們為甚麼還需要社會學呢？」

　　不同於邱花妹老師的社會學課程多是社會學系大一新生選修，阮曉眉老師的社會學課程開在通識教育中心，吸引不同學科背景的學生選修。曉眉老師設計課程內容時，便已考量到修課學生主要以非社會學本科系的學生為主。希望同學從自身所見、所聞及所經歷的經驗出發，理解自身行為的社會性質，期望同學對台灣的社會結構與變遷有初步的認識。

換個視角思考：「異常處理」v.s.「自主加選」

　　阮曉眉老師舉生活例子引導同學用社會學的角度思考。當然社會學不僅是換個角度思考這麼簡單。不過，光是換個角度思考就可以帶來相當大的不同。

　　這幾週正好是加退選階段，阮曉眉老師趁此時以「加簽」舉例。阮曉眉老師同時在東海大學任教，在東海大學「加簽」稱作是「自主加選」，而在中山大學則是稱作「異常處理」。

　　現場同學都不禁笑了，沒錯，一個言詞不僅是一個單純的代稱。就和你我的名字一樣，其背後都蘊含著更深刻的意義。「自主加選」與「異常處理」背後含有著相當不同的邏輯，前者視學生為主動選擇，而後者則是將學生選擇視為異常狀況。

　　關於「正名」這一件事，類似案例還有如原移民正名運動，過去的「精神分裂」轉替為「知覺失調」，以及取代外籍新娘的「新移民」一詞的出現。

　　從「外籍新娘」轉變為「新移民」的語意過程中，我們可以發現我們對於這個群體的想像也改變了。在過去，「外籍新娘」都變「老娘」了，還是「新娘」。似乎是永遠的外人，時間永遠停在初來乍到的那刻，身份永遠是「新娘」，沒有其它可能。而「新移民」一詞，讓這些婚姻移民們有了更多想像的可能性，不再拘限在「新娘」之中。

「人」作為「目的」或「手段」

　　而從新移民女性，阮曉眉老師又再進一步推延：「人」是作為「目的」或「手段」？ 在談論如新移民時，我們是將其視為「目的」或「手段」？或許這個例子大家會覺得有些過於遙遠。阮曉眉老師又另舉一例，就在我們的身邊、每天每日，也就是─學校的清潔工。我們的校園能夠順暢維持運轉，很大程度上倚賴著這些清潔人員。然而，校方長年以來為了要降低人事成本，而將清潔工作外包。這些清潔人員許多已在學校工作多年，但是頂頭的承包商一個換過一個。清潔人員們無法累積年資，薪水又讓承包商抽過一層。試問：我們是將這些人當作「目的」或是「手段」？

　　若我們是將這些人當作是「目的」，我們就會想到：這些人是要生活的，他們有自己的人生。如果我們能仔細想想，很有可能我們就不會再將這些人們單單當作是一種達到目的的工具。

　　而回到之前所提到的新移民女性亦是如此，她們並不是一種「手段」。另一方面， 阮曉眉老師又再提到歐洲敘利亞難民議題，在這個議題中，歐洲各國是如何看待這些難民的呢？關於這個問題，就留給大家思考吧！

族群與移民：混雜又如何？

　　 「台灣目前有約五十萬的新移民，大約佔了台灣 0.02%的人口。但目前台灣對於新移民的態度仍是偏向遲疑，而部分官員更是顯現出種族歧視。」曉眉老師說明。為幫助同學對族群與移民議題有更多的認識，課程規劃《失婚記》電影講座，還特別邀請導演阮金紅於電影放映後與同學交流。

　　《失婚記》是台灣第一部以新移民角度記錄台灣異國婚姻的紀錄片，透過本片，能從不同角度了解來台新移民的心路歷程。片中共有四位主角，其中玉蘭、金鈴、阿詩是來台新移民女性。與其他移民一樣，最初懷抱追求幸福的願景。她／他們遷移異鄉，為了更好的生活。但這四位女性，最後都走上一條「失婚」之路。只是，人生並不會在離開婚姻時便結束，人生也並非僅有婚姻。但身在異鄉失去依靠，未來漫漫如處於迷霧，該如何繼續去愛、去活？

　　本片導演阮金紅是越南裔新移民，出身農民家庭，因家貧未完成國小學業。2000年透過仲介嫁來台灣，因遭家庭暴力而於2008年離婚，失婚後獨立撫養女兒。2009年與蔡崇隆再婚，並開始擔任新移民團體志工與學習紀錄片拍攝。2010 年入選雲門流浪者計劃，2011 年獲國家文化藝術基金會補助，開啟其《失婚記》一片之規畫，返鄉拍攝家族故事與失婚越南姐妹。

我不是愛錢／只是要幸福／但沒有人瞭解我／ 過去多少年／我曾幻想未來美好／但沒有人想到／那是像一場夢而已　

《失婚記》片尾曲

　　阮金紅導演表示：「其實這部片並非要指責台灣男人都很爛，而是要記錄女性失婚的故事。」片中總共記錄四段失婚故事，包含三段台灣新移民女性故事及一段越南當地女性的述事。

　　談到拍攝動機，阮金紅導演說：「一開始只是想要記述家裡的生活，而非為了特定主題。但在拍攝兩年多之後，歷經姊妹們人生波盪、看著他們離開台灣……」這部片的概念才逐漸成形，最後決定將這些生活片段重組成《失婚記》。

　　談到過往，阮金紅導演不禁流淚，曾經因而罹患憂鬱症，也曾經想過從高樓一躍而下。但為了孩子，無論如何都必須撐住。「遇到現在的先生，才發現台灣也有好的一面」，阮金紅導演笑著說，「也才讓我能遇到你們。」阮金紅導演目前仍然致力於協助新住民與台灣社會共融的工作。

　　其實，新移民議題包含的不僅是「台灣是什麼樣子」、「台灣應該是什麼樣子」，不僅僅是關於「台灣的未來」，其實也與「台灣的現在」緊緊相連。種族、階級、性別平等，這些都包含在內。新移民議題離我們並不遙遠，許多人身於其中，但拒絕思考、拒絕看見。

與生活息息相關的社會學 　　透過與同學對話，雙向互動帶出社會學觀點。搭配文獻閱讀與生活經驗相對應，讓同學們更理解社會學所要傳達的概念，其實社會學所關注的與我們生活息息相關。

　　「父母的期待，和你對自己的期待相同嗎？」曉眉老師讓大家想一想。在藍佩嘉老師的〈做階級，做父母：親職敘述、教養實作與階級不平等〉文章中，對於城市與鄉村、中產階級與勞工階級之家庭進行田野調查。從中得出身處在不同環境、不同階級的父母對孩子有不同教養策略、親職實作。顯現出教育與階級之間的關聯與交互影響。

　　那麼，這些目標與期待和我們對自己的目標與期待相同嗎？同學們上台寫下「父母的期待」與「對自己的期待」。兩相對照之下，曉眉老師指出：「從同學們對自己的期待之中，我們可以發現一項非常有趣的事──在大家對自己的期望中，「回饋社會」和「自己」這類的語意出現數次。」

　　現代的社會似乎來越強調整體性，同時人們又是高度依賴的個體。群體與個體的詞彙交互出現、閃爍，有時左右為難。簡單的生活例子，道出社會學說關懷的，其實就是我們的生活。